乌希哈并没有急着向康熙
书, 命搜集了京城周遭的女婴被弃或被溺的案例，命集齐了证证，才正式向康熙书。
记邮件找地址: dz@QIDIXS.ORG
“臣妾初闻京中有家弃女婴于孤幼院门, 心中骇然惊惧。遂命走访京城左右, 常见有家生女养，或弃或溺实乃有违之举。有言溺女之习由已久，习俗相沿，犹然如故。”
乌希哈开始列搜集而的实例, 并附有证证, 又继续写。
“行此恶事之，则泯灭, 堪为，有杀之罪, 触犯刑律, 然世多以子女为之私产, 实乃窃陛之子民。二则此行看似为家姓之家事，实则乃危害天之恶行。凡生子, 男女各半，然世多重男而女，此以往, 适龄婚之青年则男多而女少，于丁繁衍利, 非国家盛之。”
“天男女常，盖男主外而女主, 家中子孙莫受主导。所谓代无好, 三代无好子。世常女, 殊知此乃败基之举也。”
“臣妾忝为妃, 时常谨记闺中所学，当以相夫子为务，天女子莫以之为追，此乃家族盛之，家族盛则国盛。臣妾谏言，抛弃婴孩、杀害婴孩者当按杀之罪。”
写完乌希哈仔看了看十分意，是份标准的议论文写法，多年笔，如今看还有几分功。
仔封好命自了乾清宫 。
乌希哈的书到乾清宫，无阻拦，由梁九功直接到圣。
康熙听到梁九功的话，心中十分惊诧，手，带了几分好奇。
“说淑妃给朕书？拿给朕看看。”
带着笑意开始目，却以愤怒和若有所思结尾。当看到第段和乌希哈列的实例时康熙的心中与乌希哈般愤怒。
其实并像乌希哈所想，朝廷对此风管顾。事实清朝对于溺杀女婴的刑罚是最严厉的，因为族家的女确实是家中的姑，并没有如此陋习。因此《清律例》有规定，溺杀女婴，比照祖、故意杀害子孙的条例，“杖七十，徒年半”。
然而这等风气之绝，朝廷也只能当作顽疾理，时时提溜杀杀风气，没再更多投入。
但是今时同往，康熙的度在锐察觉到了半段的价值达成了转，决意对此风再手。
从没有带从另个角度看待女子，即受太皇太的影响，明的手腕与智慧。
此时讲究的是子孙可于之手，孩童们启蒙会由导，女子在相夫子的职业中丧失了子的权。
但是当乌希哈直言女子对个家族的影响时，脑海中十分自然地开始扒拉太皇太的功伟绩。
抛开太皇太权柄、会辖制皇帝权的负面影响，康熙得承认，无论是还是先帝都受太皇太影响，如今的很多政治手段都有太皇太的影响。
康熙将手中的纸张起，闭目沉思。
这样的言论是曾听的，但是以史为鉴，孟三迁、岳字，确实有许多这样的典故。
挲了手里的纸张，康熙兀地笑。对乌希哈的小心思心知明，除了救那些女婴之外，还有层建议是让女子读书明理，毕竟能指望个鄙之去养孩子。
明了了这层意思的康熙却意外的没有太多惊讶，乌希哈有那样的才华襟，会试探着手早在的意料之中。在影响朝政的况，愿意包容二。
这次的事说说小小，也能看见其中的好，这就有了采纳的价值，只是也需权衡其中的得失。
乌希哈的谏言剑指女子的地位，其实也能理解，族女子的地位其实远于汉女子，只是相比入关却也被限制。昔五福晋带着批牛羊和手嫁给太宗，权柄之盛，带的争位之至今仍有余威。
诚然，乌希哈说得很有理，与太皇太就是很好的例子，太皇太影响了皇阿玛与，保成也受到了乌希哈极的影响。
